Peter Lang Inc., International Academic Publishers
14 Février 2012
9781453907849
What makes a world author? How did Homer become a «cosmopolitan» author? How does a Mayan creation narrative challenge our Western logocentric ideas of foundational texts? What might world literature look like to a fourth-century Roman reader? How do past and more recent translations of Dante's Commedia help us to rethink the changing definitions of world literature? How did the Alexander romance adapt to an Islamic context? How did Tasso's epic adapt to a later cultural context dominated by the «Turkish Fear»? What shaped the West's first impression of The Tale of Genji? How does the Ovidian myth of Arachne migrate from Japan to the Caribbean? What are the foundational metaphors at the root of Goethe's weltliteratur paradigm? What happens when cultures import canonical texts for lack of their own? By what process does an eccentric writer reconstruct a new foundational text from heterogeneous fragments of other cultures? How did literary criticism contribute to the canonization of the Thousand and One Nights in Western literature? What is left of the primacy of the national language when writers are published simultaneously in various translations? How do modern misreadings shape our understanding of national epics and ensure their survival? World literature, first intuited in Goethe's foundational idea of weltliteratur as literature that seeks to transcend national boundaries, is viewed here in its essential mobility and migratory capacity, which relies on the centrality of the reading act. This volume focuses on foundational texts as they are read across cultures, languages and historical contexts. Its goal is to reflect on canonical texts - from Homer's Odyssey to Murakami's Genji, from Cervantes to Mayan hieroglyphs, from Dante to Coetzee, from Goethe to Lezama Lima, from the Thousand and One Nights to Jorge Luis Borges - in a global perspective: how they are translated, appropriated, transformed, how they travel across different cultures and languages, their foundational status evolving accordingly in a post-European world. Foundational Texts of World Literature includes contributions by Gerardo Aldana, Sandra Bermann, Piero Boitani, Michael Emmerich, Azadeh Yamini Hamedani, Stefan Helgesson, Paulo Lemos Horta, Juan Pablo Lupi, Peter Madsen, Ulrich Marzolph, Suzanne Saïd, Evanghelia Stead, Mads Rosendahl Thomsen, and Richard Van Leeuwen.
Il y a un paradoxe de la pensée de Heidegger : d'une part, cette pensée est peut-être la pensée de rang philosophique la plus ouvertement hostile qui soit à toute tentative d'unification ; mais d'autre part, Heidegger lui-même n'a cessé de présenter cette même pensée comme orientée tout entière et cinquante ans durant sur un seul et même problème, celui de l'être. C'est donc qu'il doit y avoir un fil directeur qui permette malgré tout de reconstituer l'unité de la pensée de l'être. Rompant donc avec une tradition peut-être trop respectueuse envers l'interdit lancé par Heidegger, l'auteur montre comment cette pensée est structurée autour de la relation entre homme et être. Les enjeux de ce livre sont alors multiples : d'abord se proposer comme le guide de lecture d'un traité complexe et déroutant, Etre et Temps ; ensuite, saisir dans ce traité une première organisation de la pensée de l'être elle-même, structurée autour de la relation entre homme et être ; enfin, ouvrir une perspective de recherche inédite, puisqu'on est naturellement conduit à se demander si cette structure de la relation homme / être se retrouve après Etre et Temps, et sous quelle forme.
Les sciences, telles qu'elles sont aujourd'hui internationalement pratiquées dans les laboratoires, les congrès, les revues spécialisées, sont pour l'essentiel les héritières des sciences européennes. Ce volume se propose d'examiner quand et comment ces sciences et la philosophie naturelle associée se sont déployées en Europe. L'hypothèse proposée est aussi simple qu'importante : l'Europe en constitution a rendu possible le développement de ces sciences et de la philosophie naturelle ; réciproquement, la constitution de ces domaines de savoir a constitué une des trames les plus stables et profondes qui font exister l'Europe. Deux périodes semblent décisives pour la constitution de l'Europe scientifique, le XIIIe et le XVIIe siècle. Ce volume ambitionne aussi à contribuer à la problématique suivante : la « révolution scientifique » du XVIIe aurait-elle confirmé, poursuivi et renforcé ce qui s'était passé au XIIIe siècle, ou au contraire s'agit-il d'une rupture décisive qui a permis l'émergence de la « science nouvelle » ?
