Crise pour les uns, étapes pour d'autres, l'adolescence reste un passage obligé entre l'enfance et la maturité de l'adulte. Plus que jamais les adolescents fascinent, intéressent, inquiètent. Parents, enseignants, éducateurs le disent : il n'est jamais simple de vivre avec des adolescents. Qu'il se montre ou qu'il se cache, qu'il hurle ou qu'il se taise, l'adolescent nous entraîne dans ses joies, ses angoisses, ses envies folles de vivre, de mourir aussi parfois. Que trouvent-ils en face d'eux, ces jeunes en quête d'images, de modèles, de raison de vivre et de grandir ? Une société qui leur ressemble et des adultes égarés dans leurs propres difficultés. Glanées au fil des semaines ces chroniques sont autant de témoignages de garçons et de filles blessés dans leur relation aux autres ou à eux-mêmes à cause d'un événement parfois insignifiant et qui soudain met en péril un équilibre précaire. Une mauvaise note, une parole offensante, un geste déplacé, une lettre volée peuvent compromettre l'avenir de ces adolescents souvent considérés comme des adultes qu'ils ne sont pas, mais qu'ils rêvent de devenir. Chacune de ces chroniques initialement écrites pour le journal " La Croix " est une histoire vraie, un cas unique. Tous y retrouveront pourtant un fils, une fille. À moins que ce ne soit l'adolescent qui demeure en chacun... Lire la suite Fermer

Le premier volume de Psychanalyse et morale intitulé La Peur et la Faute développait le tragique de l'existence en mettant en valeur le rôle de l'inconscient.
La morale ne peut faire appel à la volonté pure et au devoir comme si le sujet humain était pleinement maître de lui-même et de ses choix. Théologie et psychanalyse ont donc à s'interroger mutuellement pour envisager l'être humain réel, divisé certes, mais convié aussi à surmonter sa peur par la confiance et la foi. Dans L'Amour et la Réconciliation, les questions restent les mêmes. Eugen Drewermann tente notamment d'expliquer les raisons de l'échec de nombreux couples, en particulier par l'incompatibilité entre les personnes et surtout le "transfert" inconscient qui a miné par avance le "choix" du partenaire.
Tout divorce ne résulte donc pas toujours d'une "faute" morale. Le théologien de Paderborn appelle donc l'Eglise à dépasser le cadre d'un "moralisme" étroit qui enferme le destin individuel et l'institution dans les pièges du surmoi, et l'engage à redécouvrir les diverses voies de la réconciliation (avec soi et avec l'autre) et toute la profondeur de l'amour telle qu'elle s'exprime dans les premiers chapitres de la Genèse.
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