Filtrer
Support
Éditeurs
Langues
Prix
Humanitas
-
-
Perdre sa mère en couches, puis son père corsaire sous les ordres de Robert Surcouf avant même d'être sortie de l'enfance, en voilà beaucoup pour Lysandre Kerhluen. Mais lorsque les godons débarquent et tuent sa bessonne, s'allume au coeur de la gamine un brasier qui ne s'éteindra, elle le sait d'ores et déjà, qu'avec sa propre mort. Comment, sans se renier elle-même, assouvir sa hargne si ce n'est en se faisant embaucher pour aller chercher ces maudits godons là où ils se terrentoe Pas évident, dans un corps de femme en devenir, au sortir de la Révolution, de se faire mousse.
-
Que reste-t-il de ces hommes nus dans l'espace ou je suis né de ces dompteurs d'oiseaux érodés / engourdis dans le silence de la mort que reste-t-il de ces enfants des presqu'iles / des archipels des corsaires et pirates / frères de sang entre les doigts timbrés du soleil
-
Rupture du froid la beauté fleurit sur le désert en plein midi dans les éclaboussures écarlates
-
-
Cet essai s'intéresse tout particulièrement au théâtre d'Albert Camus, ce que peu d'études ont traité jusqu'à présent.
Les pièces choisies, Caligula et Le Malentendu, sont ainsi analysées à la lumière de plusieurs théories : la pragmatique du langage, la philosophie et la psychologie cognitive, disciplines qui entretiennent de féconds rapports entre elles. Une large place est également réservée à l'absurde et à la révolte, notions qui, si Camus les développe dans Le Mythe de Sisyphe et L'Homme révolté, se manifestent avec ardeur dans ses oeuvres littéraires.
À travers l'étude des personnages principaux, une question surgit : restant tous deux confrontés aux affres de leur existence absurde, comment Caligula et Martha arrivent-ils à développer des comportements aussi opposés, respectivement marqués par l'excès et l'insuffisance ? Cette perspective donne le ton général de l'analyse, mais l'essai possède aussi une portée plus actuelle. Tout entière, l'oeuvre de Camus affirme la nécessité pour l'être humain de se battre contre ses propres iniquités ; d'essayer de comprendre ; enfin, de se révolter pour tenter de découvrir en quoi la vie, devant ce monde si " déraisonnablement silencieux ", peut gagner la valeur de son engagement.
