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Bellefontaine
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Pour rédiger ce petit traité, aelred de rievaulx (1110-1167, maître des novices, puis abbé cistercien anglais) puise à la fois dans la littérature profane (cicéron tout particulièrement), qu'il a goûtée au cours d'une éducation soignée à la cour du roi d'ecosse, et dans la littérature biblique et chrétienne dont il s'est imprégné par la pratique de la lectio divina monastique.
Mais il fait oeuvre personnelle, parce qu'il a repensé et intensément vécu ce dont il parle; et il l'exprime sous forme de conversation avec trois amis, sur un ton vivant et chaleureux. le traité comprend trois livres. dans le premier, aelred dégage, après l'avoir analysée, la notion d'amitié. dans le deuxième, il expose les fruits de l'amitié; il dit aussi la différence entre l'amitié et la charité, les différentes espèces de l'amitié vraie et les fausses amitiés.
Dans le troisième, il établit les quatre stades par lesquels doit passer toute amitié digne de ce nom : l'élection, la probation, l'admission et la fruition. l'amitié spirituelle trouve son achèvement dans l'amitié du christ.
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Quand la parole prend feu - Propos sur la lectio divina
Cassingena-Trevedy F
- Bellefontaine
- 22 Février 2021
- 9782204143042
Faire lectio divina, c'est, en quelque sorte, aller au concert. Tu entres alors par la lecture comme dans une symphonie avec Marie, les Patriarches, les Prophètes, les Apôtres, les Pères de l'Église, Pascal, Claudel... Une constellation de textes et de scènes bibliques se mettent à résonner, à vibrer avec une liberté souveraine et une fantaisie qui révèlent l'ampleur du chant interne et secret de l'Écriture. Les mots, les versets, les personnages, forment comme une danse autour d'un centre unique : le mystère du Christ, mus qu'ils sont tous par le souffle invisible, mais toujours inspirateur, de l'Esprit.
Pénétrer dans le jardin des Écritures, s'y promener avec le Seigneur à la brise du soir, mobilise toutes les ressources, toutes les puissances, toutes les énergies de ta personnalité.
Dans le silence et la paix, te voilà introduit à la béatitude de Moïse dont il est dit que " le Seigneur lui parlait face à face comme un homme parle avec son ami ".
Le livre est ouvert : prends-le et lis ! -
Pour toi, quand tu pries...
François Cassingena-Trévedy
- Bellefontaine
- Vie Monastique
- 9 Mai 2000
- 9782855890876
Celui qui prie s'enfonce dans la Rencontre pascale avec le Christ : en lui, par lui, avec lui, c'est l'Homme total qui prie (cf.
P. 14). " Tout au fond, tout au bout de la prière, c'est cela seulement que j'entends : Je Suis. Dans la nudité, la pauvreté, la simplicité de l'oraison, il n'y a plus que mon "je suis" de créature en face du "Je Suis" créateur, un existant face à l'Existant, sans protection, dans une promiscuité complète. Et cela est feu. La prière est de feu, parce que la prière, pour tout dire, c'est mon exister en contact, à vif, avec l'Exister de Dieu " (p.
211-212).
