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L'ouvrage donne à voir l'élévation théorique des débats du temps, comment se concevait le socialisme en 1907.
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Positionnement politique en temps de crise, Sur la réception du fascisme italien en Espagne 1922-29
Manuelle Peloille
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- 15 Septembre 2015
- 9782916942346
Positionnement politique en temps de crise, Sur la réception du fascisme italien en Espagne 1922-1929.Qu'est-ce que s'orienter en temps de crise ? La question se posait à la sortie de la Première Guerre mondiale, qui déboucha sur des révolutions couronnées par la prise de pouvoir en Russie, étouffées par une réaction violente en Allemagne, en Espagne, en Italie. Dans ce dernier pays naquit un phénomène particulier, le fascisme, comme sortie de crise et réponse aux aspirations socialistes. À ce titre, il fut observé de près par tous les courants de l'opinion européenne. À travers le cas espagnol et l'étude de la réception du fascisme italien à la fin de la période de la Restauration (1876-1923) et notamment sous la dictature du général Primo de Rivera (1923-1930), on peut tirer des enseignements quant aux aspirations de l'orientation politique des divers courants de l'opinion éclairée.Privée de ses derniers restes d'empire colonial en 1898, et à la faveur des capitaux rapatriés à Cuba, l'Espagne tente à la veille de la Grande Guerre de se hisser dans la cour des puissances capitalistes à une époque de concurrence effrénée due à la fermeture des marchés. Comme l'Allemagne, comme l'Italie, exclues de la conquête des colonies, elle réclame un repartage des zones d'influence mondiales. Le système libéral de la Restauration sous lequel elle se trouve offre au peuple moins de garanties politiques et de bénéfices que d'atteintes à ses droits, ce qui le discrédite au même titre que la corruption du système électoral. À pratiquement un siècle de distance, comment ramener autant que faire se peut le regard de l'historien et de l'observateur à la hauteur des événements qui ont suivi la Première Guerre mondiale ?
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Dans sa longue carrière d'institutrice, Mireille Popelin porta une attention soutenue à la vie politique et syndicale, elle s'attacha notamment à la défense des principes d'une République laïque, démocratique et sociale.La retraite venue n'amoindrit nullement ses engagements. Au sein d'associations laïques elle milite contre les dangers qui menacent l'école publique laïque, p^lus spécialement contre des atteintes que font peser les groupes extrémistes religieux 'affaire du voile notamment). La défense de la laïcité n'est pas aussi un enjeu de souveraineté? dans le cadre de la défense des principes de l'école publique, elle est nommée par l'inspection académique en 2011, déléguée départementale de l'Éducation nationale (DDEN), jusqu'à l'interruption de son mandat pour raisons de santé.
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Plekhanov (1856-1918), et le groupe Libération du travail constitué autour de lui en 1883, eurent un rôle fondateur dans le processus révolutionnaire dont on procéda la révolution d'Octobre 1917.
Socialisme et lutte politique, publié en 1883,, montre le théoricien et organisateur, connaissant les situations concrètes, attaché à définir et exposer, le plus clairement possible, la ligne stratégique du processus révolutionnaire en Russie, sa finalité, son contenu de classe, ses différents moments et les tâches de chacun d'eux.
L'oeuvre de ce "père du marxisme russe" mérite d'être étudiée attentivement, non seulement pour son rôle dans le mouvement révolutionnaire en Russie, mais aussi pour sa maîtrise et son application des apports de la pensée de Marx à la connaissance, dans ses dimensions philosophique, économique, historique et politique. -
Le renard et les raisins. La Révolution française et les intellectuels allemands, 1789-1845
Lucien Calvié
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- 10 Octobre 2018
- 9782916942636
Pour le bicentenaire de la naissance de Marx (1818), ce livre, d'abord paru pour celui de 1789, interroge la "chute du mur": révolution démocratique ou restauration d'une unité perdue après la catastrophe nazie ? Mais de l'avis, en 2002, d'un historien allemand de large audience, une révolution réussie, en 1848, puis en, 1918, aurait aussi été une "catastrophe" allemande. C'est là le contrepied de Ruge, hégélien de gauche attaché au modèle de 1789, qui notait en 1844 : "Il n'y a pas de peuple allemand et seule une révolution pourrait le créer".Les compléments de cette réédition, s'ajoutant aux chapitres sur Kant, Schiller, le "jacobinisme", Novalis, Hegel, Heine, Borne, la Jeune Allemagne et la Gauche hégélienne, Marxw inclus, concernent le "jacobin" Rebmann lecteur de Constant, Fichte et la question nationale, F. Schlegel et le romantisme politique et le couple holderlinien Antiquité-Révolution. Parmi ces réactions allemandes au processus révolutionnaires , versions successives de la fable du renard et des raisins, une exception frappe, celle de Hegel, penseur du réel historique et politique.Le "matérialisme historique de Marx prolonge le "réalisme" hégélien, mais pet aussi être compris comme un nouvel avatar de l'idéalisme allemands : dualité d'un philosophe parmi les plus grands s'efforçant de saisir au plus près le concret de la société et de l'histoire. Hegel, puis Marx relient, en pensée, les révolutions politiques, bourgeoises, "atlantiques", libérales et démocratiques des XVIIe et XVIIe siècles (Angleterre, États-Unisq et France) aux révolutions sociales, prolétariennes, orientales et "marxistes" du XXe (Russie et Chine).
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Fait global concret, la nation s'inscrit dans une temporalité historique déterminée. Ce livre en propose une analyse multidimensionnelle sans oublier la place éminente détenue par les déterminants économiques structurants.
